读史看到一个故事：宋代张忠定公即张咏，官至吏部尚书，先前与寇准、张覃，一同考取大名府，乡试后，众人都说张咏的名次要在张覃之上。张咏闻知后，就上书给大名府，说：“张覃的道德品行在乡里颇负盛名，有古人风度，拿我的文章与张覃的文章相比虽然相近，却不知张覃的品德比我高出很多很多啊！”于是就推荐张覃为解元。张咏说：“优秀的读书人，应当以品德为第一，否则，就不配是读书人。”

暂且不说张咏这位太平兴国进士，在益州、陈州为官时，是如何的“恩威并用，民畏而爱之”，其让名让位于人的这份优雅就足让后人敬慕。

如果说，张咏的优雅里包含了一份谦逊、雅量的元素的话，那么，优雅绝不只是谦逊、雅量。对领导干部而言，具备优雅的品质，学会优雅地学习、生活、工作，不仅是一种品位、一种气质，更是一种精神、一种境界。

或许，有人会说优雅是文人的专利，与领导干部关系不大。此言差矣！其实，领导干部是否具备优雅的素质，是否能够学会优雅地处事，关乎个人形象，关乎工作威信。当年，周恩来总理到河北的地震灾区慰问受灾人民。1966年4月1日上午，王口公社和郭西公社的社员们齐集广场，11时20分，周总理来到广场，登上一辆卡车，正准备向社员群众发表慰问讲话，突然发现现场的群众是迎着风口坐的，就说了一句话：听我口令，向后转。然后命令司机掉转方向，开到群众面前，总理一个人迎风而立，群众则可背风听他讲话了。细节见证优雅，优雅见证了周总理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，热爱人民、关心人民，永远与人民在一起的高尚品德。优雅，也同时折射了被誉为“人民的好总理”的周恩来，之所以获得全国人民衷心爱戴的其中一个重要原因。

与优雅相对的，便是庸俗，俗不可耐。有的领导干部，见矛盾、困难就避，见利益、好处就上，不太优雅吧？有的领导干部，对上级领导唯命是从，对群众百姓指手画脚，缺乏优雅吧？有的领导干部，拍脑袋决策、拍胸脯保证，结果拍屁股走人，不够优雅吧？更有甚者，好上酒场、舞场、麻将场，却不愿看书读报学理论，太不优雅了吧？

是啊，对领导干部而言，优雅不是自命不凡，唯我独尊，以为自己是“神仙下凡，孔明再世”；优雅不是自己下基层调研时有多少人相陪、讲话有多长，在电视、报纸上“露脸”有多频繁；优雅也不是占多大的办公室，坐多高级的小汽车，出了多少次国；优雅更不是自己的财产有多少，穿着的名牌有多顶级，抽的香烟价位有多高……自然，优雅也不是一味“清高”，以为“世人皆醉，唯我独醒”。真正的优雅，应该是信仰、责任、激情、爱心、创新、智慧、诚信、坦荡、谦逊、包容、大度、幽默、文明、淡泊、自律，等等。事实上，只有集合了这众多优雅元素，领导干部才能够真正做一个合格的领导干部，做一个毛泽东同志所倡导的“高尚的人”，“纯粹的人”，“有道德的人”，“脱离了低级趣味的人”，“有益于人民的人”。

追求优雅的境界，自是需要加强读书学习。优雅是知识修养的造化。“腹有诗书气自华”，读书学习能帮助领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观，能让领导干部充满智慧，从容自信。对于一个满腹经纶的领导干部而言，凡事其定能举一反三、触类旁通、挥洒自如，并让矛盾和问题迎刃而解。领导干部追求优雅的境界，必须从身边的小事做起，从礼仪修养做起，并坚持不懈，持之以恒。领导干部的优雅品质，往往是从看似不起眼的小事中体现出来的。你的言谈举止是否得体，你的社会交往是否彬彬有礼，你的生活情趣是否有品位，都在向人们展示你的优雅与否。

优雅，是一种内在的从容和光辉，袅袅飘来，又轻轻散去，一点一滴地沁人心脾。它总是在觉察不到的地方埋伏着，却在言谈举止中“过程”着。恩格斯曾经告诫人们：“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样的一个人。”判断和评价一个领导干部，自不应看他自己的声明，而应看他做了些什么，看他的具体行为，自然，亦包括其优雅程度如何。

习近平同志最近在全国培养选拔年轻干部工作座谈会上指出，要加强年轻干部的道德修养，引导他们珍重人格、珍爱声誉、珍惜形象，增强道德责任感，常修为政之德，积小德养大德，努力成为思想纯洁、品行端正的示范者，爱岗敬业、敢于负责的力行者，明礼诚信、遵纪守法的先行者，生活正派、情趣健康的引领者。这一番语重心长的论述，事关党性修养，事关优雅境界的提升，包括年轻干部在内的所有干部尤其是领导干部，必须谨记之，并躬行之。